9.8.13
20.7.13
20.5.13
19.5.13
25.3.13
20.3.13
18.1.13
Para Isou, la creación era la forma más elevada de actividad humana, siendo el arte la forma más elevada de creación y la poesía la forma más elevada de arte. Es desde el campo del arte, pues, desde el que se puede operar el cambio gracias a la enajenación que este supone sobre la cotidianidad burguesa, cada vez más alejada de la creatividad. Algo que, si se permite, recuerda a la posición de que mantuvo Herbert Read sobre el arte y el artista:
4.10.12
26.8.12
15.6.12
Creo que ha habido principalmente dos tipos de propaganda visual revolucionaria.
Primero, la estrategia se centró en las caricaturas del burgués, el estado, el clero, el militar, el juez... como seres deformes e infernales que torturan a la clase trabajadora. Esta fue una estrategia decimonónica que tuvo mucha fortuna junto a la imagen dibujada de la utopía como la esperanza de un mundo mejor.
Más tarde, la guerra entre clases que derivó en la denominada guerra civil y la Revolución Social en España, produjo una cartelería y una propaganda visual diferente. Aquí podemos dejar el calificativo de sintética, pero sobre todo se centraba más en la dinamización de la sociedad y la respuesta contundente ante el capitalismo y el fascismo.
Sin embargo, desde estas dos fases, la propaganda revolucionaria no ha encontrado una forma nueva de plasmar la denuncia y la llamada a la movilización tan eficaz como las anteriores. Se ha intentado a través de fórmulas eclécticas, a través de la ironía, con imágenes de impacto... sin alcanzar un éxito semejante al tenido en otros momentos. Este problema está presente en un momento en el que más inundados estamos por la publicidad capitalista:
La progresiva presencia de la imagen en la calle, como nuevo canal publicitario, necesita de estrategias que den cabida a la emisión de mensajes con un máximo de eficacia. La tradicional imagen del cartel publicitario empieza a ser desplazada por la imagen en movimiento incorporada en escaparates y próximamente en marquesinas y paneles publicitarios. El concepto de vía pública como espacio de conflicto continuado, tan próximo a las teorías afines a los postulados de la democracia radical, es cierto si lo entendemos como lucha por la imposición de mensajes, ya políticos, ya comerciales.*
Hay que ahondar en las vías de la marca reconocible y de la síntesis del mensaje que de más calado a los movimientos sociales. Creo que pueden servir de muestra algunas de las propuestas del grupo Democracia: http://www.democracia.com.es/about-us/ al tiempo que se trabaja en este sentido para dar un mensaje de igual contenido pero de apariencia distinta que evite caer en la continua repetición.
* Extraído de la web del grupo Democracia y de sus distintos proyectos llevados a cabo también visitables en su portal.
2.6.12
El documental es visible en esta dirección: http://www.youtube.com/watch?v=JZCXp_s8FeY&feature=related.
Recomendamos también la lectura del libro de Donald N. Thompson "El tiburón de 12 millones de dólares" en el que aparecen muchos de los personajes que pasan por el documental de Ben Lewis. Os dejo el enlace a un resumen del libro: http://www.ucm.es/BUCM/blogs/sinololeonolocreo/1021.php
"Remóntate solo un poco, y notarás enseguida el olor del dinero; el dinero está sucio e irrita los jugos gástricos. ¿Había dinero limpio en la tierra? ¿Lo había habido alguna vez? No. Categóricamente. Hasta el dinero pagado a las enfermeras de mayor dedicación, a los artistas más soñadores, el recién hecho, muy seco y ligeramente gofrado al contacto con los dedos, tenía su origen en alguna cabronada inflingida a personas superexplotadas."
Martin Amis, Campos de Londres.
Pues eso, que este no es un inocente juego de ricos.
25.1.12


Uno de ellos es el belga Francis Älys. Él mismo deambuló por las calles de la ciudad cuando a su llegada como extraño europeo perdido en sus calles. Entre sus obras está la serie Ambulantes que reflejaba a los vendedores de la ciudad acarreando sus mercancías. Trabajadores de las más baja escala social atacados por la policia, la prensa y los habitantes del D.F por "bloquear las calles de la ciudad y estropearlas". Älys realiza un tributo a estos Ambulantes y a su ingeniosa manera de transportar sus mercancias errando por ese lugar que un día me fue definido por un mexicano como "un monstruo".
*“The poet realized that capturing the city in all its complexity and diversity was a trickly endeavoour: Even i the 1940´s, Mexico City was already too large for a single poem or a single novel, and any text would inevitably leave out entire aspects of life in the capital…". Gullón, Rubén, New Tendencies in Mexican Art: the 1990´s, Nueva York, Palgrave MacMillan, 2004, p. 91.
14.11.11
29.9.11

¿De dónde se podía sacar el arte moderno esa impunidad que le ponía a salvo del juicio de los humanos, que le quitaba la carga de ser útil y la obligación de rendir cuentas a la comunidad como cualquier otra actividad del espíritu? ¿Cabría imaginar que fuera el artista el hombre que no respondiera a nada? ¿A nadie? ¿Irresponsable?"
Dentro de los libros polémicos, aquellos que, como este, señalan con el dedo de una forma incontestable, sacan de quicio a más de uno. El arte te puede absorber y meterte dentro de una masa en la que todo lo que te ofrezcan puedes tragártelo. Aquellos que dijeran que el arte supera en el siglo XX sus obstáculos, sobre todos aquellos que tienen que ver con la dependencia del poder, pueden caer en la superficialidad porque meter la directa no es síntoma de progreso beneficioso, solo progreso arrollador. El artista tiene que ser un hombre de su tiempo, un moderno como lo entendería Baudelaire y la exaltada vanguardia falló a ese principio.
Los mensajes artísticos pueden ser utilizados y hasta el más instintivo de los movimientos tiene detrás una línea filosófica que los limita, al igual que la recuperación del poder político los utiliza.La crítica de la mano de la historia del arte ha absuelto en muchas ocasiones a los artistas de todos sus pecados pero no todo es tan inocente ni tiene una explicación tan mecánica. La crisis de valores y el todo vale, la incomprensión de todos los lenguajes vacíos de contenido y significación tienen una causa, pero también soluciones.
Dejo todo esto abierto porque en la lectura se entiende. Tus gustos se pueden ver atacados y el maravilloso mundo del arte también. C´est la vie.
Tras haber pervertido léxico y lenguaje, contaminado y como infectado las imágenes más veneradas, "cielo", "luz", "crepúsculo", "bosque", ridiculizado el honor, la fidelidad, la vida rústica, el gusto por el trabajo, la patria -¡la patria!-, "mito", "servir", "dominar", "guía" o "autoridad", envilecido el realismo en el arte, ridiculizado a Courbet o Leibl, convertido en sospechos a Munch y Corinth, y prohibido amar a Wagner en música (¡pero con él también a Zelinsky y schreker!), el nazismo les había retirado a quienes hasta entonces tenían por tarea celebrar el mundo no solo el permiso, sino cualquier posibilidad de hacerlo.
Jean Clair. La Responsabilidad del Artista












































